원왕생가의 생성배경 - 배경설화 광덕엄장전승과 남백월이성설화 전승적 근원
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작성일 20-07-01 11:30
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과 廣德說 김동욱, 「신라정토사상의 전개와 원왕생가」,『한국가요의 연구』, 을유文化(culture) 사, 1981.
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이 대안으로 제시되었다. 전승 민요 또는 원효설은 위의 명제를 거부하는 입장에서 출발하나, 증거 제시가 불충분하여 논리적 설득력을 얻는 데 실패하고 있따 반증의 자료를 주로 “(德）嘗有歌云”의 문맥 해석에 의존하고 있을 뿐이다.
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원왕생가의 생성배경 - 배경설화 광덕엄장전승과 남백월이성설화 전승적 근원
원왕생가의 생성배경 - 배경설화 광덕엄장전승과 남백월이성설화 전승적 근원
다. “十九應身之一德”이냐 “十九應身之一”이냐라는 어구 해석상의 이견에서 廣德妻說 양주동, 『증정고가연구』, 일조각, 1990.
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「삼국유사」에 실려 있는 향가는 14수 모두가 산문전승(散文傳承)과 함께 기록되어 전한다는 특징을 지닌다. 그런데 감통편(感通篇)의 <廣德嚴莊>條에서 <원왕생가>와 서사물의 관계는, 서사물의 말미에 가요를 introduce하는 정도로 서사물이 주가 되고 노래는 부수적으로 첨가되어 있는 구성을 취하고 있다는 점에서 그 직접적인 관련성이 부정되기도 한다.
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원왕생가의 생성배경 - 배경설화 광덕엄장전승과 남백월이성설화 전승적 근원
<원왕생가>연구에 있어 가장 큰 논의의 쟁점은 작자 문제였다. 그런 까닭에 <원왕생가>에 대한 논의들에서는 주로 전체 서사의 큰 틀을 이루고 있는, 아미타불의 정토를 갈망하는 불교적 신앙이라는 범주 속에서 가요와 서사물의 상호 관련성을 인식하는 경우가 많았으며, 가요의 정서와 주제도 주로 ‘원왕생 원왕생’이라는 불교적 기원의 문면에 초점을 맞추는 차원에서 이해되었다. 과 원효설 김사엽, 『향가의 문학적 연구』, 계명대출판부, 1979.
본 발제지에서는 광덕 엄장 전승 자체의 characteristic(특성)을 밝히고, <원왕생가>와의 관계를 검토하면서 그 생성배경 대해 살펴보겠다.
원왕생가의 생성배경 - 배경설화 광덕엄장전승과 남백월이성설화 전승적 근원
이 심한 논쟁을 불러일으켰고, “(德）嘗有歌云”의 “有歌”가 “作歌”와 다른 의미로 해석되어야 한다는 견지에서 전승민요설 최 철. 『향가의 문학적 해석』, 연대출판부, 1990.
이들 각 입론(立論)들이 제각기의 타당한 자기 논리를 가지고 있기는 하지만, 시가와 산문 전승의 관계에 대한 철저한 확인이 선행되지 않은 상태에서 도출된 입론이라는 점에서는 공통된 문제가되는점 을 안고 있따 광덕 또는 광덕처설은 <원왕생가>의 생성 배경이 廣德嚴莊傳承임을 자명한 명제로 수용하는 태도에서 출발하기 때문에 명제의 진위가 곧 입론의 타당성을 결정해 버린다.
